الفساد السري " المسمي بالزواج العرفي "
سرطان الشباب وايدز الفتيات ، أي وربي سرطان يقتل ، وايدز يفتك .
فما من فتاة تصاب بذلك السرطان العرفي إلا وقتل شرفها ومات عرضها ،دعارة مقنعه وليس بزواجاً منكر وهو ليس عرفيا فالعرفي من العرف وهو المعروف وهو ما تعارف علية الناس فصار عرفا أما هذا فليس زواجا وليس عرفيا
فليس فيه أركان الزواج التي يصير بها شرعيا صحيحا .
قال الإمام البخاري في صحيحة باب من قال " لا نكاح إلا بولي لقول الله تعالي : " فلا تعضلوهن " فدخل فيه الثيب وكذلك البكر وقال " ولا تنكحوا المشركين حتي يؤمنوا " وقال " وانكحوا الايمي منكم "
أين موافقة ولي الأمر ؟
قال رسول الله "ص" : " لا نكاح إلا بولي "
أين شاهد العدل ؟
والنبي "ص" يقول : " لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل "
وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي "ص" قال " لا نكاح إلا بولي ولسلطان ولي من لا وليله "
أين الإشهار ؟
فعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله "ص" : " أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا علية بالدفوف " ، أين الإعلان ؟ أين الجهر به والإخبار ولكنه إثم فأخفيناه فعن النواس بن سمعان الأنصاري قال : سالت رسول الله "ص" عن البر والإثم ؟ فقال " البر حسن الخلق والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع الناس علية "
أين المهر ؟
الذي هو حقها ؟ قال تعالي " وءاتوا النساء صدقتهن نحله " أي : فريضة فعن ابن عمر أن النبي "ص" قال : " لا شغار في الإسلام " . والشغار هو النكاح الخالي من المهر .
أين السكن ؟
والله تعالي يقول " والله جعل لكم من بيوتكم سكنا " إنهما في هذه العلاقة يسكنان السيارات أو المقابر أو الخرابات أيكون هذا زواجا وعرفيا !!! لا .
العرف أن نأتي البيوت من أبوابها تطلب البنت من ولي أمرها وتتم الموافقة والإيجاب والقبول وتأتي الشروط كم المهر مواصفات السكن ، قائمة الجهاز والأثاث ، دعوه الأحباب ، تحديد الميعاد وهكذا . ولكن هذه العلاقة الآثمة ضربت بهذه الأعراف عرض الحائط فكيف يكون عرفياً ، وقد خلي هذا الارتباط من أركان الزواج فكان باطلا
وفية تضيع الفتاة وتضيع أهلها ويأتي النزاع علي الحقوق المادية متي تم الخلاف بينهما وساعتها لن تنال شيئا وداهية الدواهي ومصيبة المصائب أن يتنكر الشاب لولده إذا أنجبت منه وما أكثر الحالات التي تنكر فيها الأنذال لأولادهم فتضيع الأنساب " وما قضية الفيشاوي عنا ببعيد "
وآلاف الحالات ممن ينكر نسبهم ، تنادي بإثبات نسبهم وإلحاقهم بآبائهم وتبدأ المهاترات وتكون التهديدات . ما هذا ؟ أزواج هو أم يا تري متعه وكفي ؟
ثم نلجأ إلي تحليل الحامض النووي والبصمة الوراثية DNA فضح هو وعبث وعار وما هكذا يكون الزواج .
قال تعالي " هن لباس لكم وانتم لباس لهن " ستر وغطاء لا فضح وبلاء .
والقانون رقم 1 لسنة 2001 للأحوال الشخصية نص علي سماع دعوي النسب والتطليق في الزواج العرفي بشرط وجود ورقة تفيد ذلك .
فان لم تكن هناك هذه الورقة فكيف يثبت النسب وكيف يتم التطليق ؟
أنأخذ بالحديث "الولد للفراش " . فعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان عتبة بن أبي وقاص عهد إلي أخيه سعد بن أبي وقاص إن ابن وليدة زمعه مني فاقبضه قالت : فلما كان عام الفتح أخذة سعد بن أبي وقاص وقال : ابن أخي قد عهد إلي فيه فقام عبد بن زمعه فقال : أخي وابن وليدة أبي ولد علي فراشة فتسابقا إلي النبي "ص" فقال سعد : يا رسول الله ابن أخي كان قد عهد إلي فيه فقال : عبد بن زمعه أخي وابن وليدة أبي ولد علي فراشة فقال رسول الله "ص" " هو لك يا عبد بن زمعه : ثم قال النبي "ص" الولد للفراش ، وللعاهر الحجر " ثم قال لسوده بنت زمعه – زوج النبي "ص" احتجبي منه " لما رأي من شبهه بعتبه فما رآها حتي لقي الله .
ولكن من يثبت الخلوة بينهما ؟!! وأين الشهود ؟!!
وما ذنب هؤلاء الأطفال أيكون شعارهم كما قال أبو العلاء المعري :
هذا جناة أبي علي وما جنيت علي احد !!
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنة سمع رسول الله "ص" يقول حين نزلت أية الملاعنة " أيما امرأة أدخلت علي قوم رجلا ليس منهم فليست من الله في شئ ولا يدخلها الله جنته وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إلية احتجب الله عز وجل منه وفضحه علي رءوس الأولين والآخرين يوم القيامة "
وهناك حالات من الزواج العرفي تتوافر فيها جميع الأركان عدا التوثيق والتدوين " لحاجة في نفس يعقوب "
مثلا : أرملة تتقاضي معاشا فلو تزوجت لقطع معاشها . فتتزوج ولكنها لا تستخرج قسيمة زواج لتجمع بين الزوج والمعاش والزواج هنا صحيح لتوافر جميع شروطه وأركانه ، ولكن المعاش الذي تتقاضاه حرام فالعقد شريعة المتعاقدين ،والنبي "ص" يقول : " أطب مطعمك تكن مستجاب الدعاء " .
وقال رسول الله "ص" ثلاث دعوات مستجابات ، دعوة المظلوم ودعوة المسافر ، ودعوة الوالد علي ولده " .
ويقول "ص" : " إن العبد ليلقي باللقمة الحرام في جوفه لا يلقي لها بالا فيهوي بها في نار جهنم سبعين خريفاً "
وقال النبي "ص" : " ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ، ولا اللقمة ولا اللقمتان ، إنما المسكين الذي يتعفف ، واقرءوا إن شئتم يعني قولة : " لا يسئلون الناس إلا إلحافاً "
كذا الأرملة أو المطلقة الأم لابن واحد تخشي إن تزوجت يستدعي ابنها للتجنيد فتتزوج عرفيا تهربا من تجنيد ابنها .
وهذا تهرب من شرف الدفاع عن الدين والوطن والنبي "ص" يخبر عن الإسلام " وذروه سنامه الجهاد " فالزواج صحيح لاكتمال الشروط وتوافرها ومع ذلك ففيه خيانة وندالة .
وأي امرأة حرة لا ترضي هذا الزواج مهما كانت المغريات فشرفها أولاً وعرضها قبل أي مصلحة .
والعذراء البتول " مريم " لما خافت القيل والقال قالت : " يليتني مت قبل هذا وكنت نسياً منسياً " وقديما قالوا : " تموت الحرة ولا تأكل بثدييها " .
مساؤي الزواج العرفي
عرضة للإنكار ومضيعه لحقوق الزوجة .
ضياع الأنساب
عقوق للوالدين ، واستخفاف يهما بعدم مشورتهما في الزواج وإخفاؤه عنهما وجلب العار لهما .
مصيره الفشل : فما بني علي باطل فهو باطل
فيه إساءة الظن والقذف بالزنا : فالناس لا يعلمون إن هذه العلاقة زنا أم زواج .
ابتزاز الزوجة لمساومتها علي الطلاق .
إشاعة الفاحشة .
نشر زنا المحارم : فكم من أخ يزني بأخته أو يتزوجها عرفيا وهو لا يدري أنها أخته قال تعالي " حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم "
نشر ترقيع غطاء البكارة : وهو نوع من الغش والتدليس والتزوير قال "ص" : " من غشنا فليس منا "
⌂ ويجوز للزوج فسخ العقد ومطالبة الزوجة بالتعويض عما أصابه من ضرر والمادة 125 من القانون المدني تنص علي جواز بطلان عقد الزواج للتدليس .
سبل القضاء علية
لذا وجب علي الآباء والأمهات احتواء بناتهم مخافة الوقوع في هذا الفساد السري .
كذا علي الدعاة تبصرتهم بالحكم الشرعي لهذا الزواج وهو البطلان والحرمة وانه " دعارة مقنعه " .
وفي المدارس والجامعات لابد من إقامة الندوات وفتح باب الحوار مع الشباب .
والتيسير في الزواج لقولة "ص" : " يسروا ولا تعسروا " .
وعدم الاختلاط المبالغ فيه " ما اختلي رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما "
والعودة إلي الدين والقيم وقولة "ص" : " فمن لم يجد – أي الباءة للزواج – فعلية بالصوم " .
متابعه البنات في الغربة . في المدن الجامعية وغيرها .
الحث علي الاستعفاف " وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم من فضله "
تحريم هذا الزواج ، وعدم الاعتراف به قانوناً .
القضاء علي البطالة والفراغ : كما قال الشاعر :
إن الفراغ والشباب والجدة مفسدة للمرء أي مفسدة
من كتاب أنكحه فاسدة
لفضيلة الشيخ / سيد محمود زايد
موقع الشيخ سيد محمود زايد | الصفحة الرئيسية
( قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله)
حقائق واباطيل
ووجدك ضالا فهدي
كان "صلي الله علية وسلم " ولا يزال هو المعصوم الاشرف المنزه عن كل نقص والمبرأ من كل عيب ذلك لان الذي رباه هو ربه الم يقل "ص" : " أدبني ربي فأحسن تأديبي " !! ألم يمدحه ربة قائلا " وانك لعلي خلق عظيم " الم يخبر هو "ص" عن نفسه " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق " .
الم يقل "ص" أقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم أخلاقاً الذين يألفون ويألفون " .
بلي كانت دعوته أخلاقية ورسالته مثالية ومع ذلك لحقد المستشرقين ولجهل الحاقدين أولوا القران علي أهوائهم وفسروه علي أمزجتهم حقدا منهم وحسداً قالوا " كان النبي "ص" وحاشاه ضالا باعتراف القران لقوله تعالي " ووجدك ضالا فهدي " وهذا زعم باطل وتخريف واضح فالضلال هنا ليس ضلال العقيدة أو انحراف الأخلاق كلا وإنما ضلال المعرفة يعني الأمية فقد كان النبي "ص" أمياً لا يقرا ولا يكتب مخاطبة الله قائلا " وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما " وكان ضالا بكيفية الصيغة التي يتعبد بها قبل الرسالة فهداه الله لملك إبراهيم حنيفا فكان يصلي صلاته وكان ضالا يوم تاه وضل الطريق في رحله الشتاء والصيف مع عمه أبي طالب فرده الله إليهم وكان ضالا في معرفة اتجاه القبلة بعد الهجرة فهداة الله إليها قال تعالي " فلنولينك قبلة ترضاه فول وجهك شطر المسجد الحرام " وكان ضالا بمعني مجنا كقولهم عن يعقوب "ص" " أبانا لفي ضلال " أي حب ليوسف فزادة الله حبا وكان ضالا في معرفة بعض الإجابات عن أسئلتهم فهداه الله إليها بقوله تعالي له " قل .... " وكان ضالا بمعرفة بعض الأحكام فانزلها الله إليه .
ابعد هذا يقال كان النبي ضالاً أي منحرفا ؟!! لا بل هو الهادي لمكارم الأخلاق .
تم اصدار كتب للداعيه الاسلامى الشيخ سيدزايد وهم
1\ ابوبكر رفيق الرسول
2\ الصحه الانجابيه 4\رفقا باالقوارير
5\اولادنا 6\الاساس فى ختان الاناث
7\انكحه فاسدة 0 \الحب والجنس فى شريعه سيدالانس\اخلاقيات الاسلام\سماحه الاسلام \الايدز من منظور الاسلام\فصل المقال فى الاتجار بالاطفال
وللتوزيع الخيرى نرجو الاتصال على هاتف 0128703169
مدير الموقع(new)
تم اصد ار مجموعه خطب لفضيله الشيخ سيدزايد وهم1\وبالوالدين احسانا 2\ يبغونكم الفتنه 3\اباء وامهات4\ صفه الحج والعمره وللمزيد 0102516843\0128703169
رمضان ------- شهر الغفران
رمضان ............. شهر الغفران
تشتاق النفوس إلي رمضان اشتياقا وتحن القلوب إلية حنينا لذا كان النبي "ص" حريصا علي قيامة وصيامه فكان يدعو من بداية رجب " اللهم بارك لنا في رجب وبارك لنا في شعبان وبلغنا رمضان " .
والمسلم في رمضان ملائكي يتعالي عن الشهوات يترك ملذاته طلبا لرحمات الله وغفرانه وهو سليم الصدر لا يعرف حقدا ولا غلا يغفر لاخوانة طمعا في مغفرة الله ويرحم الخلق ليرحمه الله .
فيصير خير الناس لقولة "ص" : " لا يحل للمسلم أن يهجر اخاة فوق ثلاث فيلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام " .
وهو قراني يتلو القران إناء الليل وأطراف النهار فيختم القران في شهر القران فهو من أهل الله وخاصته قال "ص" أهل القران أهل الله وخاصة . والصائم قائم طيلة ليلة في مناجاة لربة قال تعالي " كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون " ولم لا وسيد الصائمين "ص" خاطبة ربه يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا " . وكانت رابعه العدوية لا تنام في رمضان إلا قليلا فقيل لها ألا تنامين ؟ قالت كيف أنام وحبيبي لا ينام نعم حبيبنا لا ينام لا تأخذه سنه ولا نوم لذا ينادي المنادي في رمضان يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر فهنيئا لمن صام وقام ووصل رحمة وختم القران وياتعساً لعاق والدية ومن ضيع رمضان بسب وقذف ولعن وخصام .
